parent nodes: Interpretações dos hexagramas | Samekh
25, no i-ching
index do verbete
111 001
25. Wu Wang / INOCÊNCIA (0 INESPERADO)
Acima CH'IEN, O CRIATIVO, CÉU
Abaixo CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
JULGAMENTO
INOCÊNCIA. Supremo sucesso.
A perseverança é favorável.
Se o homem não é correto, terá infortúnio,
e não será favorável empreender coisa alguma.
O homem recebeu do céu uma natureza essencialmente boa, para guiá-lo em todos os seus movimentos. Entregando-se a esse princípio divino dentro de si, o homem alcança uma inocência incontaminada. Ela o conduz ao bem com certeza instintiva e livre de intenções ulteriores de recompensa ou vantagem. Essa certeza instintiva traz supremo sucesso e "favorece através da perseverança". Mas nem tudo o que é instintivo é também natural, nesse sentido mais elevado da palavra, mas somente o que é correto, aquilo que corresponde à vontade dos céus. Uma forma de agir instintiva e irrefletida, que não possua retidão, só poderá causar infortúnio. Confúcio comentava a respeito: "Onde irá aquele que se afasta da inocência? A vontade e as bênçãos dos céus não acompanham seus atos".
IMAGEM
Em baixo do céu está o trovão:
todas as coisas alcançam o estado natural da INOCÊNCIA.
Assim, os reis da antigüidade, ricos em virtude
e em harmonia com o tempo,
cultivavam e alimentavam a todos os seres.
Na primavera, quando o trovão, a força da vida, volta a mover-se debaixo do céu, tudo brota e cresce e todos os seres recebem da atividade criadora da natureza a inocência infantil de seu estado original. O mesmo ocorre com os bons governantes dos homens: com sua riqueza interior atendem a todas as formas de vida e cultura, provendo-lhes do possível, no momento correto.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
Conduta inocente traz boa fortuna!
Os impulsos primordiais do coração são sempre benéficos; pode-se segui-los confiante, seguro de que se terá boa fortuna, e os objetivos serão alcançados.
Seis na segunda posição significa:
Se não pensamos na colheita enquanto aramos,
nem no uso do campo quando o preparamos,
então será favorável empreender algo.
Todo trabalho deve ser realizado por seu intrínseco valor, de acordo com o momento e as circunstâncias, e não com vistas ao resultado. Assim, qualquer trabalho frutificará, e tudo aquilo que se empreender terá sucesso.
Seis na terceira posição significa:
Infortúnio não merecido:
a vaca que foi amarrada por alguém
é o lucro do viajante, e a perda do cidadão.
Às vezes o infortúnio ocorre a alguém sem que tenha culpa, como quando um viajante leva uma vaca que se encontra amarrada no caminho. Seu lucro é a perda do dono. Em todas as ações, mesmo as mais inocentes, o homem deve se adaptar às exigências do tempo, pois de outro modo será colhido por um infortúnio inesperado.
Nove na quarta posição significa:
Aquele que é capaz de perseverar permanece sem culpa.
Uma pessoa não pode perder o que verdadeiramente lhe pertence, nem mesmo se o joga fora. Assim sendo, não é necessário que se angustie. Deve cuidar somente de permanecer fiel à sua própria essência, e não dar ouvidos aos outros.
Nove na quinta posição significa:
Não utilize medicamento algum
caso tenha contraído uma doença sem ter culpa nisso.
Ela passará por si mesma.
Um mal inesperado advém do exterior. Se ele não tem origem na natureza da pessoa, nem encontra nela um ponto de apoio, não se deve recorrer a meios externos para eliminá-lo. Deve-se deixar que a natureza siga seu próprio curso, e tudo melhorara por si mesmo.
Nove na sexta posição significa
Ação inocente traz infortúnio.
Nada é favorável.
Quando, numa situação qualquer, ainda não é chegado o momento próprio ao progresso, deve-se esperar em tranqüilidade, sem segundas intenções. Quando se age irrefletidamente, tentando avançar em oposição ao destino, o sucesso não será atingido.
jl
Wû Wang indicates great progress and success, while there will be advantage in being firm and
p. 110
correct. If (its subject and his action) be not correct, he will fall into errors, and it will not be advantageous for him to move in any direction.
1. The first NINE, undivided, shows its subject free from all insincerity. His advance will be accompanied with good fortune.
2. The second SIX, divided, shows one who reaps without having ploughed (that he might reap), and gathers the produce of his third year's fields without having cultivated them the first year for that end. To such a one there will be advantage in whatever direction he may move.
3. The third SIX, divided, shows calamity happening to one who is free from insincerity;--as in
p. 111
the case of an ox that has been tied up. A passer by finds it (and carries it off), while the people in the neighbourhood have the calamity (of being accused and. apprehended).
4. The fourth NINE, undivided, shows (a case) in which, if its subject can remain firm and correct, there will be no error.
5. The fifth NINE, undivided, shows one who is free from insincerity, and yet has fallen ill. Let him not use medicine, and he will have occasion for joy (in his recovery).
6. The topmost NINE, undivided, shows its subject free from insincerity, yet sure to fall into error, if he take action. (His action) will not be advantageous in any way.
Footnotes
111:XXV Wang is the symbol of being reckless, and often of being insincere; Wû Wang is descriptive of a state of entire freedom from such a condition; its subject is one who is entirely simple and sincere. The quality is characteristic of the action of Heaven, and of the highest style of humanity. In this hexagram we have an essay on this noble attribute. An absolute rectitude is essential to it. The nearer one comes to the ideal of the quality, the more powerful will be his influence, the greater his success. But let him see to it that he never swerve from being correct.
The first line is strong; at the commencement of the inner trigram denoting movement, the action of its subject will very much characterise all the action set forth, and will itself be fortunate.
Line 2 is weak, central, and in its correct place. The quality may be predicated of it in its highest degree. There is an entire freedom in its subject from selfish or mercenary motive. He is good simply for goodness' sake. And things are so constituted that his action will be successful.
But calamity may also sometimes befal the best, and where there is this freedom from insincerity; and line 3 being weak, and in the place of an even line, lays its subject open to this misfortune. 'The people of the neighbourhood' are of course entirely innocent.
Line 4 is the lowest in the trigram of strength, and 1 is not a p. 112 proper correlate, nor is the fourth the place for a strong line. Hence the paragraph must be understood as a caution.
Line 5 is strong, in the central place of honour, and has its proper correlate in 2. Hence its subject must possess the quality of the hexagram in perfection. And yet he shall he sick or in distress. But he need not be anxious. Without his efforts a way of escape for him will be opened.
Line 6 is at the top of the hexagram, and comes into the field when the action has run its course. He should be still, and not initiate any fresh movement.
iuol
nota do autor
Acima está Ch'ien, o céu; abaixo, Chên, movimento. O trigrama inferior, Chên, está sob a influência da linha forte que recebeu de cima, do céu. Quando, de acordo com isso, o movimento segue a lei dos céus, o homem se torna inocente e sincero. Sua mente permanece natural e autêntica, não sendo obscurecida por reflexões ou por segundas intenções. Pois sempre que surge um propósito consciente, a autenticidade e inocência da natureza se perdem. A natureza que não é guiada pelo espírito não é verdadeira, degenerou-se. Partindo da idéia da naturalidade, o hexagrama prossegue e abrange também as noções do inesperado, não-intencional.
nota do autor
Os governantes do hexagrama são o nove inicial e o nove na quinta posição. O nove inicial é o primeiro movimento do luminoso, como também o primeiro movimento do sincero coração do homem. O nove na quinta posição simboliza a essência do Criativo, assim como a natureza incansável daqueles que são sumamente sinceros. Por isso se diz, no Comentário sobre a Decisão: "O firme vem do exterior e torna-se governante no interior". Isso se refere à primeira linha. E diz ainda: "O firme está ao centro e encontra correspondência". Isso se refere à quinta linha.
seqüência ;
Voltando atrás o homem se libera de culpas. Por isso, a seguir vem o hexagrama a INOCÊNCIA.
coletânea das indicações
O INESPERADO significa infortúnio vindo do exterior.
A inocência se libera de culpas, de modo que nenhum infortúnio de origem interna a pode alcançar. Quando um infortúnio surge inesperadamente, é determinado pelo exterior e, portanto, passará. O hexagrama possui uma tendência ascendente muito forte; tanto o trigrama inferior como o superior movem-se em direção ao alto. Isso sugere o movimento em harmonia com o céu, a verdadeira essência original do homem. Os dois trigramas nucleares, Kên, a Quietude, montanha, e Sun, a Suavidade, vento (árvore), sugerem a idéia da ação e do desenvolvimento das tendências primordiais.
julg amento
INOCÊNCIA.
Supremo sucesso.
A perseverança é favorável.
Se o homem não é correto, terá infortúnio e não será favorável empreender coisa alguma.
comentário sobre a decisão
INOCÊNCIA. O firme vem do exterior e torna-se governante no interior. Movimento e força. O firme está ao centro e encontra correspondência. "Supremo sucesso através da correção." Esta é a vontade do céu. "Se o homem não é correto, terá infortúnio, e não será favorável empreender coisa alguma." Quando a inocência é perdida, para onde poderá ir o homem? Quando a vontade do céu não o protege, poderá ele fazer alguma coisa?
O elemento firme que vem do exterior é a linha Yang na primeira posição. Ela vem do céu (Ch'ien). Quando o Receptivo se aproxima do Criativo pela primeira vez, recebe a primeira linha de Ch'ien e gera Chên, o filho mais velho. Aplicado ao homem, isso sign ifica que ele recebe o espírito divino, primordial, como seu guia e mestre. O atributo do trigrama inferior, Chên, é movimento; o do superior, Ch'ien, a força. A linha firme numa posição central que encontra correspondência é o governante superior do hexa grama, 67 o nove na quinta posição, que está relacionado ao seis na segunda. Tudo isso leva ao sucesso porque mostra o homem numa relação correta com o divino, livre de intenções ulteriores, em sua essência primordial. Assim, o homem está em harmonia com o destino celestial, com a vontade do céu, do mesmo modo que o movimento do trigrama inferior está em harmonia com o do superior. Mas lá onde o estado natural não envolve essa inocência, onde os desejos e as idéias se agitam, surge o infortúnio, movido por uma necessidade interna. Esse hexagrama difere do hexagrama P'i, ESTAGNAÇÃO, apenas pelo fato de ter uma linha forte na primeira posição. Se perdesse sua firmeza, toda a situação mudaria. 68
imag em
Embaixo do céu está o trovão:
todas as coisas alcançam o estado natural da INOCÊNCIA.
Assim, os reis da antiguidade, ricos em virtude e em harmonia com o tempo, cultivavam e alimentavam todos os seres.
"Embaixo do céu está o trovão: todas as coisas alcançam o estado natural da INOCÊNCIA." Isso se explica pela frase da Discussão dos Trigramas: 69 "Deus surge no trigrama Chên". Eis o começo de toda vida. Aqui o Criativo está acima, associado ao movimento. O trigrama nuclear superior é madeira, o nuclear inferior é montanha. "Ricos em virtude" refere-se à força do Criativo. "O tempo" deriva do trigrama Chên (que significa o leste e a primavera), no qual a vida surge. O trigrama nuclear Kên, montanha, indica o cultivar, o alimentar. O trigrama nuclear Sun, vento, força penetrante universal, simboliza influência e abrange todas as coisas.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Nove na primeira posição:
a) Conduta inocente traz boa fortuna.
b) Conduta inocente alcança aquilo que deseja.
A inocência é simbolizada pelo caráter luminoso da linha, que chega como governante sob as duas linhas obscuras. Oriunda do céu, traz em si a garantia do sucesso. Alcança sua meta com certeza intuitiva.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Seis na segunda posição:
a) Se não pensamos na colheita enquanto aramos, nem no uso do campo quando o preparamos, então será favorável empreender algo.
b) Não arar para colher, isto é, não se procuram riquezas.
O trigrama Chên significa madeira, por isso o arado; a segunda posição é o lugar do campo. O trigrama nuclear Kên significa mão, por isso o símbolo do preparo da terra.
Esta linha é central e correta. Por um lado ela mantém uma relação de solidariedade com o nove inicial, e por outro está em relação de correspondência com o nove na quinta posição. Mas, por ser central e correta, não permite que essas relações a desviem de seu caminho. O seis na segunda posição é a linha inferior do trigrama nuclear Kên, Quietude, por isso mantém calmos os seus pensamentos; por outro lado está no meio do trigrama Chên, o movimento, e pode, então, empreender alguma coisa.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) Infortúnio não merecido.
A vaca que foi amarrada por alguém é o lucro do viajante, e a perda do cidadão.
b) Se o viajante obtém a vaca, a perde é do cidadão.
Essa linha encontra-se no ápice do movimento e no início do trigrama nuclear Sun, vento. Por isso seus movimentos não estão em harmonia com o tempo. Está também a igual distância de ambos os governantes do hexagrama e, por isso, não encontra a conexão correta nem de um lado nem de outro. Quando essa linha se move, surge abaixo o trigrama Li, que significa vaca.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Nove na quarta posição:
a) Aquele que é capaz de perseverar permanece sem culpa.
b) "Aquele que é capaz de perseverar permanece sem culpa", pois o possui firmemente.
O nove na quarta posição originalmente não é correto nem central. Contudo, como linha inferior do trigrama Ch'ien, é capaz de conservar a firmeza própria ao trigrama do Criativo. Por isso permanece livre da culpa que, de outro modo, se deveria temer.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Nove na quinta posição:
a) Não utilize medicamento algum caso tenha contraído uma doença sem ter culpa nisso. Ela passará por si mesma.
b) Não se deve experimentar um medicamento desconhecido.
O medicamento é indicado pelos dois trigramas nucleares, madeira e pedra (montanha).
A doença é contraída de modo inocente, porque, estando ao centro do Criativo, essa linha representa uma pessoa por natureza livre de moléstias. Parece doente pelo seu modo de tomar sobre si as doenças dos outros. Sua posição central, correta e diretriz a capacita a assumir os males de outrem para que se processem em sua própria pessoa.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Nove na sexta posição:
a) Ação inocente traz infortúnio.
Nada é favorável.
b) Agir sem reflexão gera o malefício da perplexidade.
Essa linha está relacionada ao seis fraco e inquieto na terceira posição. Agir sem reflexão acarreta o infortúnio. Esta linha está ao final num momento em que a ação já não é adequada. Seguir adiante sem refletir leva à perplexidade. Essa linha descreve uma situação semelhante à da linha ao alto do hexagrama O CRIATIVO.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???